Sakhi yah kaiso hain braj dham

• सब कुछ अनादिकाल से था ये प्रलय में भगवान में लीन हो जाता है ये कार्यावस्था कारणावस्था में पहुँच जाती है कारण कार्य बन जाता है इसी का नाम सृष्टि

• रीजन है मिट्टी और उसका कार्य है सुराही, सुराही फूट गई तो फिर मिट्टी बन गई वो फिर सुराही बन गई फिर मिट्टी बन गई

• केवल 1 ब्रह्म ही परसनैलिटी है और बाँकी कुछ नहीं सब उसी के अंदर का सामान है

• भगवान को छोड़ कर कोई भी सत्ता स्वतंत्र नहीं है, निरपेक्ष नहीं(दूसरे की अपेक्षा है)

• जीव माया का 'अस्तित्व' ही नहीं रह सकता बिना भगवान के

• जीव तत्व सूक्ष्म है शरीर धारण करके सृष्टि में आया, ये कार्य बन गया उसका, मनुष्य किट पतंग वृक्ष ये जीवों के रूप बन गए, ऐसे ही माया के तमाम रूप बन गए अहंकार, पंचतन्मात्रा, पंचमहाभूत

• इस जगत में 3 तत्व हैं वही 3 तत्व जो भगवान में कारण रूप में थे वही कार्य रूप में हो गए 1 ब्रह्म 1 जीव 1 माया

• कारण शुद्ध है नित्य है और कार्य जो है वो कारण के समान शुद्ध नहीं कारण के समान नित्य नहीं इसलिए जगत को मिथ्या कह देते हैं असत्य कह देते हैं

• धर्म करने में 1 प्वाइंट भी गड़बड़ हो गया सब जीरो बटे सौ, राजा नृग करोड़ो गोदान करने वाले को गिरगिट बनना पड़ा

• कर्म बंधन को कर्म से कांट कर फिर दोनो कर्मों(धर्म + अधर्म) को छोड़ दिया महापुरुष ने

• धर्म से धर्म भी नहीं समाप्त होगा और धर्म से अधर्म भी नहीं समाप्त होगा, टेम्पररी नाश हो जाए, तो ऐसे धर्मा अधर्म के चक्कर में क्यों पड़ा जाए

• अनंत पाप कर चुके हैं संचित कर्म के रूप में स्टॉक जमा है अधर्म का पाप उनको कौन सा धर्म कांट सकता है अनंत काल तक भी तुम प्रायश्चित करो तो भी अनंत बचेगा

• जितने समय तक हम ये धर्म से पाप को नष्ट करेंगे उस पीरेड में फिर पाप करने की बुद्धि भी तो होगी क्योंकि अंतःकरण तो माया/त्रिगुण के अंडर में हैं संस्कार के बंधन में हैं कुसंग से प्रभावित होने की स्थिति में है

• धर्म से अपराध करने की प्रवृत्ति भी नहीं नष्ट होगी अर्थात अंतःकरण की शुद्धि भी नहीं हो सकती

• भगवन्नाम अशुद्ध को शुद्ध कर देगा अशुद्ध वस्तु भगवन्नाम को अशुद्ध नहीं कर सकती

• श्रोत्रिय ब्रह्मनिष्ठ भगवत प्रेमी महापुरुष के संग को अपना लो बस उसके संग करते करते करते करते तुम्हारी अश्रद्धा श्रद्धा में बदल जाएगी फिर वही श्रद्धा रति में बदल जाएगी फिर वही रति भक्ति में बदल जाएगी नैचुरल होगा

• ये भगवन्न नाम गुण रूप लीला धाम में ये शक्ति है उसका अवलंब मत छोड़ो पकड़े रहो सब ठीक हो जायेगा

• इतनी मेहनत करे फल मिले स्वर्ग वो भोगने के बाद वो मेहनत भी गई फल भी गया फिर वहीं पहुँच गए जीरो बटे सौ इतना लेबर करने का सेंस क्या ?

• ये धर्म अधर्म की बीमारी मायिक शक्ति वालों के लिए है ये माया के अंडर में रहने वालों के लिए है

• वेद कहता है मेरी इतनी ड्यूटी थी की जीव को ब्रह्म के पास पहुँचा दिया जाए उसका कनफ्यूजन जो अपने को देह मानता है और माँ बाप बेटा स्त्री पति संसार ही में बना रहा है आपस ही में ये जो घपड़ सपड़ कर रहा है ये सब समाप्त करके इसको ठीक स्वरूप में ला दिया जाए

• अच्छा करोगे तो बंध जाओगे बुरा करोगे तो बंध जाओगे

• ललिता विशाखा चम्पकलता तुंगविद्या आदि भगवान के परिकर स्वरूपा हैं गोलोक में इनमें रागात्मिका भक्ति है

• रागात्मिका वालो को भक्ति करनी वर्णी नहीं है ये भक्ति के स्वरूप ही है गोपियां

• ये ब्रजधाम कैसा है वेद की ऋचाओं को आश्चर्य है ये तो आश्चर्य को भी आश्चर्य चकित कर देने वाला आश्चर्य है

• ब्रजधाम में ऐसी कुछ विशेषता है ऐसा कुछ विशेष वैलक्षणय है की बुद्धि की बुद्धि भी खिन्न हो जाए

• भगवान को छोड़ कर कोई भी हो वो बुद्धि लगाया की सर्वनाश हुआ, गया काम से ऐसा ब्रजधाम का लीला सौरस्य है

• अनंत बार आप स्वर्ग के सम्राट इंद्र बन चुके हैं याद नहीं है इसलिए अब आप नई नई प्लानिंग करते हैं 1 लाख हो जाए तो, 1 करोड़ हो जाए तो, 1 अरब हो जाए तो अरे कुबेर आपका सर्वेंट रह चुका है जब आप इंद्र बने थे

• पर्वव्योम में कोई चीज लिमिटेड नहीं वहाँ पर और 1 1 परमाणु में अनंत अनंत आनंद अनलिमिटेड हैपीनेस वहाँ की पृथ्वी/जल/तेज/वायु/आकाश/वनस्पति, वहाँ के जीव जंतु मनुष्य सबके सब अलौकिक, दिव्य चिनमय आनंदमय

• नौकर, दोस्त, माँ/बाप, स्त्री/पति से भी अंतरंग हमारा शरीर है उससे भी अंतरंग हमारा मन है उससे भी अंतरंग हमारी बुद्धि है उससे भी अंतरंग हमारी आत्मा है उससे भी अंतरंग आत्मा की आत्मा परमात्मा है वहाँ तक आपको जाना है

• वैकुण्ठ में ऐश्वर्य है कोई रस वैलक्षण्य नहीं इसलिए शांत भाव की उपासना का बाइकाट किया रसिकों ने, हम तो ऐसी माँ चाहते है जो मुझको चिपटाने को भुजाओं को फैलाये व्याकुल हो आँखों में प्रेमानंद शराबोर भरे हो, ऐसा पति चाहिए, ऐसा बेटा चाहिए

• मोहित माने उसकी बुद्धि समाप्त हो जाए यानी बुद्धि का वर्क बंद हो जाए यानी समझ में न आवे

• कोई भी आदमी हो अगर किसी से कोई बात एकदम पूछो तो अगर झूठ बोलेगा तो चुप होकर के कुछ देर सोच के बोलेगा

• ये झाँकी जो ठाकुर जी के डरने की आंसू बहाने की काँपने की ये स्थिति है ये ब्रज लीला है जहाँ बुद्धि की भी बुद्धि खिन्न हो जाती है

• भगवान उसी प्रकार माधुर्य शक्ति के अंडर में हो जाते हैं जिस प्रकार हम लोग माया के अंडर में है सचमुच भय सचमुच आसक्ति सचमुच काम क्रोध लोभ मोह मद मात्सर्य सारी चीजें भगवान में आ जाती है

• जहाँ प्रेम का मुकाबला होगा वहाँ ऐश्वर्य शक्ति सर्वज्ञता की शक्ति सर्वशक्तिमता की शक्ति कुंठित हो जाएगी उसका कोई वर्क नहीं हो सकता

• गोपियाँ मुझको प्रियतम मानती हैं अपना सर्वस्व निछावर करती है इसलिए भगवान इनको प्रेयसी मानते हैं अपना सर्वस्व निछावर करतें हैं बस इतना सा याद है बांकी सब भूल गए ये उनकी कृपा का कानून है इसी कानून पर जो फेथ कर ले विश्वास कर ले वो तीर की तरह श्याम सुंदर की ओर बढ़ता है अरे इतना प्यार करते हैं वो

• ब्रजधाम की जो लीला है वहाँ बुद्धि की भी बुद्धि खिन्न हो जाती है

• टॉप करना तो मामूली बात है परीपूर्ण ज्ञान होना ये अलग बात है

• भगवान अनेक नहीं इसलिए उनके लोक भी अनेक नहीं किन्तु भगवान के अभिन्न स्वरुप अनेक हैं अतएव उनके अभिन्न स्वरुप के लोक भी अनेक हैं

• बुद्धि तो मटीरियल है ये मायिक जगत में ही अपूर्ण है

• यदि कोई व्यक्ति यही समझ ले की भगवान 'समझ' से 'परे' की बात है तो समझ लो की वो अब समझदार हो गया उसी को ज्ञानी/तत्वज्ञ कहते हैं

• इतना ही समझ लें यदि वे लोग की हम नहीं समझ सकते तो बस वही सबसे बड़ी समझ है

• अब वो भगवान को समझने की चेष्टा बुद्धि से नहीं करेगा इसलिए सब अपराध भी उससे बच जायेंगे अब कोई अपराध भी नहीं कर सकता

• भगवान के जानने का क्या उपाय है ये सब समझेगा अपनी बुद्धि से डायरेक्ट समझने की चेष्टा बंद कर देगा

• जब हम ब्रजधाम के अधिकारी बन जाएंगे तभी ये धर्म शब्द का चक्कर समाप्त हो सकता है

• समर्थ गुरु का मतलब होता है जो भगवत प्राप्ति कर ले

• माया जब तक समाप्त न हो तब तक कोई तपस्वी योगी ज्ञानी कर्मी कोई हो विश्व का वो सब कूकर सूकर कीट पतंग के समान ही हैं, क्यों ? इसलिए की माया है प्लस अनंत जन्मों के संस्कार भी हैं इसलिए वो फिर निचे गिरेगा फिर ऊपर जाएगा ये चक्कर चलता रहेगा

• महापुरुष बनने का मतलब जो भगवान की इच्छा में इच्छा रखे, अपनी प्राइवेट इच्छा न रखना, यही 1 तो पाठ है बस, यही 1 पाठ शिष्य/भक्त/शरणागत को पढ़ना है

• जिद्द पर आ जाता है मनुष्य तब फिर अपना नुकसान भले ही हो लेकिन ऐसा करना है 'अब तो प्रतिष्ठा का प्रश्न है'

• वेद की अथारटी अंतिम अकाट्य, क्यों ? इसलिए की वेद अनादि है उसमें कोई चेंज नहीं हुआ करता

• अनंत जन्मों के कर्मों का बंधन तुम्हारे साथ, काल कर्म स्वभाव त्रिगुण त्रिकर्म त्रिदोष पंचक्लेश पंचकोष द्वन्द १ बीमारी है तुम्हारे साथ, शरीर की बीमारी, इच्छाओं/मन की बीमारी काम क्रोध लोभ मोह मद मात्सर्य के अंडर में रहने वाला

• जीव क्षण क्षण का भिखारी है 1 क्षण के लिए भी स्वतंत्र नहीं, भूख लगी प्यास लगी, काम/क्रोध/लोभ/मोह/ईर्ष्या युक्त हुआ, संस्कार के द्वारा युक्त अलग बंधन हुआ, क्रियमाण कर्म का बंधन अलग

• 1 क्षण को भी कोई स्वतंत्र हो जाए तो सदा को स्वतंत्र हो जायेगा

• भगवत प्राप्ति पर ही कोई जीव स्वतंत्र हो सकता है और जिस क्षण में वो भगवत प्राप्ति होगी उस क्षण से सदा को स्वतंत्र हो जायेगा

• जैसे चने को भुंज कर चबेना बना दिया जाए, अब उसमें कितनी भी खाद डाली जाए वो पेड़ नहीं बन सकती बीज शक्ति नष्ट नो गई, उसी प्रकार महापुरुष के द्वारा किए हुए कर्म का बंधन महापुरुष को नहीं होता क्योंकि महापुरुष का वर्क भगवान स्वयं करते हैं महापुरुष कुछ करता ही नहीं

• स्वेच्छाचारी केवल महापुरुष होता है भगवत प्राप्ति के बाद

• शरीर सम्बन्धी धर्म 80 हजार वेद मंत्रों में और आत्मा सम्बन्धी धर्म 20 हजार में

• मंदिर में जा रहे लेकिन अज्ञान वश हमारा ऐम हमारा उद्देश्य केवल 1 है शरीर सम्बन्धी वस्तुओं के पाने का धर्म उसी की याचना

• धर्म शब्द का अर्थ धारण करने योग्य

• धारण करने योग्य माने हम वो चीज धारण करें जिससे हमारा लाभ हो

• ब्रजवासी धर्म को भी नहीं मानते अधर्म को भी नहीं मानते

• संसार में धर्म को नहीं मानते लेकिन अधर्म को मानते हैं इनको अपने शरीर का सुख चाहिए

• ब्रह्म से उत्कृष्ट परमात्मा का स्वरूप मधुर है परमात्मा से भी उत्कृष्ट द्वारिकाधीश का, द्वारिकाधीश से भी उत्कृष्ट मथुरा का, मथुरा से भी उत्कृष्ट ब्रज के ब्रजराज श्याम सुंदर का स्वरुप मधुर है

• 1 लाख हो गया 1 करोड़ हो गया 1 अरब हो गया 1 खरब हो गया अब वो आगे बढ़ती जा रही है बीमारी इसी प्रकार हर सब्जेक्ट में

• कामनाएं बढ़ती जा रही है क्रोध/लोभ/ईर्ष्या सब बीमारियाँ बढ़ती जा रही है तो इसका मतलब हम अधर्म के बहुत बड़े मानने वाले हैं प्रकांड

• अनंत आनंद के लिए कोई धर्मावलंबी बनता है कोई अधर्मावलंबी बनता है

• उद्देश्य सबका 1 है चाहे जितने प्रकार के वादों के विवाद विश्व में चलते रहे, चले हैं, चल रहे हैं और आगे चलेंगे लेकिन जो निर्विवाद वादों के विवाद का सिद्धांत है वो यही है कि सब आनंद के एम को लेकर चल रहे हैं

• किसी धर्म का पालन न करें धर्म और अधर्म का इम्पोसिबल, क्यों ? इसलिए उसको अपना एम अनंत आनंद अभी नहीं मिला आनंद के लिए व्याकुल हैं प्रतिक्षण इसलिए उस एम के लिए वर्क करना पड़ेगा और वर्क वही करेगा जो उस एम को पाने का साधन मानेगा और साधन 2 ही है अच्छा या बुरा पुण्य पाप धर्म या अधर्म

• धर्म को समझना और फिर पालन करना कठिनाई अवश्य है लेकिन अधर्म करने में न कुछ समझना है न कुछ जानना है जो मन कहे वो करते जाओ

• संसार में 2 ही प्रकार के उद्देश्य वाले व्यक्ति हो सकते हैं 1 भौतिक 1 आध्यात्मिक

• जीव और ब्रह्म दोनों अनादिकाल के नित्य सखा हैं

• भगवान इतना दयालु सखा हितैसी सखा है और ऐसा सखा हैं जीव का संग 1 बटे सौ सेकंड को भी नहीं छोड़ता

• अच्छे मित्र का लक्षण यही है जो कभी साथ न छोड़े प्लस अगर हमारा मित्र गलत काम कर रहा हो तो उसको ठीक काम करने के लिए यथा शक्ति हेल्प करें शाम दाम दंड भेद सब नीति लगाकर के, आवश्यकता पड़े तो झापड़ भी लगा दे

• भगवान अगर कर्म का फल न दे तो आप लोग आज यहाँ मनगढ़ में साधना भवन में आकर न बैठ सकते त्रिकाल में असम्भव, इस कलयुग में और अनादिकाल का मायाबद्ध जीव अपना घरबार स्त्री, पति, बाप, बेटा, परिवार, शारीरिक इंद्रियों के सुख सब को छोड़ करके यहाँ मनगढ़ आवे ये 1 जन्म की कमाई का फल नहीं है

• भगवान इतनी बड़ी सेवा करता है अपने सखा जीव की अनादिकाल से नित्य साथ दें + प्रत्येक क्षण के प्रत्येक कर्मों को नोट करें + फल दे, जीव अपने सखा का कृतज्ञ बनें उसका एहसान मानें, अपने सखा की ओर देखें

• कितना प्रबंध किया भगवान ने हमारे लिए, कर्म के फल के अनुसार ठीक ठीक माँ के पेट में डाले फिर माँ के पेट में हमारे शरीर के बढ़ने का पूरा प्रबंध करे फिर माँ के पेट से बाहर निकलने पर हमारे खाने पीने की असमर्थता को देख कर, की हम न रोटी खा सके है न कोई सामान हमारे लिए उपयुक्त है संसार का तो माँ के स्तन में नैचुरल दूध बना दे और फिर उसके बाद बड़े होने पर तमाम संसार के वनस्पति वगैरह हमारे खाद्य पदार्थ रूपी ये विषय दे दे

• कोई विश्व में पर्सनैलिटी नहीं भगवत कृपा प्राप्त को छोड़ कर जो वेदों को पढ़ कर उसका ज्ञान प्राप्त कर सके

• भगवान तो उसे कहते हैं जो सबके भाग्य का संविधान बनावे उसका स्वयं का भाग्य न हो

• जब तक भगवान के शरणापन्न है तब तक ठीक ठाक और अगर अपनी प्राइवेट बुद्धि लगाया तो गया

• ‘स्वरुप’ जो अपना असली रूप है वो जीव ने भुला दिया मायावश

• जीव ने अनात्म पदार्थ में आत्म बुद्धि करली यही मोह है

• अनात्म पदार्थ माने आत्मा के अलावा जो बचा वो सब अनात्म पदार्थ है जैसे ये शरीर, ये संसार, स्त्री पति बाप बेटे रसगुल्ले ये सब अनात्म पदार्थ है इनमें आत्म भावना कर लिया उसने “मैं” “मेरा” यही मोह है

• भगवान और भक्त(सिद्ध महापुरुष) भी भूल जातें है अपने आप को लेकिन माया से नहीं योगमाया से

• ये योगमाया का कमाल है जो भगवान और महापुरुष को भी अपनी अपनी पर्सनालिटी से भुला देता है और हमेशा नहीं फिर याद आ गया फिर भुला दिया फिर याद आ गया ये संयोग वियोग संयोग वियोग ये कुछ विलक्षण बातें हैं

• भगवान के प्रति कोई भी भावना उनके सखा की ऐसी नहीं रहती केवल 1 भावना छोड़ कर, क्या भावना ? मेरे सखा को कष्ट न हो

• जितनी भावना श्रीकृष्ण की अपने सखा को सुख देने की है सेण्ट परसेंट उतनी ही लिमिट की भावना सखा की अपने श्याम सुंदर को सुख देने की है

• जहाँ अपने सुख का ध्यान जीरो और केवल उनके ही सुख का ध्यान हो वो है ईश्वरीय राज्य, वहाँ आनन्द ही आनन्द है कोई गड़बड़ नहीं हो सकती, कभी वो पीछे नहीं हट सकता, बुद्धि का प्रयोग नहीं कर सकता

• ये जो बुद्धि देवी हमको सदा भ्रमित करती रहती है

• बुद्धि भी नहीं जा सकती वहाँ ऐसा क्यों हो रहा है ? चुप जैसे उनको सुख मिले

• अगर विपरीत व्यवहार कर दिया भगवान ने महापुरुष ने तब तो फिर तत्वेत्ता ही अपनी बुद्धि को संभाल पाता है और वही आगे बढ़ सकता है

• शक्तियाँ शक्तिमान के अंडर में है इसलिए उनका स्वतंत्र अस्तित्व नहीं है, जैसे अग्नि की उषणता/प्रकाशत्व/दाहकत्व का अस्तित्व अग्नि के बिना नहीं

• मैं की परिभाषा क्या बताया शंकराचार्य ने (ज्ञान स्वरूप) जानता है इसका नाम जीव

• उस परमात्मा को आत्मा नहीं जानती, वो आत्मा को गवर्न करता है, वो आत्मा की आत्मा है, वो अमृत है और आपके के अन्दर बैठ कर के आपके आइडियास नोट करता है

• जीवआत्मा की सत्ता स्वतंत्र नहीं है

• दहरविद्या अंतःकरण के भीतर आत्मा, आत्मा के भीतर परमात्मा, परमात्मा के भीतर जो कुछ है उसको खोजना है मनुष्यों

• शंकरचार्य आप बताइए आप के सिवा और किसने ऐसी बात कही है कि वेद में जितने सगुण साकार भगवान के मंत्र है वो सब व्यावहारिक है, हेय हैं, त्याज्य हैं, गौण है

• प्राणमयात् अन्यो ऽन्तर आत्मा विज्ञानमयः, विज्ञानमयात् अन्यो ऽन्तर आत्मा आनन्दमयः

• प्राण अपान उदान समान ब्यान ये इसी को आप लोग कहते है प्राण निकल गए माने हवा निकल गयी ये प्राण आत्मा नहीं है

• अन्नमय प्राणमय मनोमय में ‘मय’ का मतलब विकार अर्थ में मय है क्योंकि ये जड़/अज्ञान है

• विज्ञानमय, आनंदमय में ‘मय’ का मतलब प्राचुर्य/अनलिमिटेड अर्थ में मय है क्योंकि ये चेतन/ज्ञान है

• उस आनंदमय भगवान को पाकर आनंदमय हो जायेगा जीव

• अरे बेटा तो जीवात्मा है वो तुमहारा बेटा कहाँ से हो गया, रज वीर्य का संयोग हुआ आटोमेटिक 1 शरीर बन गया इससे पुत्र हो गया तुम्हारे और अगर यही पुत्र हैं तुम्हारे वीर्य का परिणाम तो फिर मर गया तो उसको चिपटाओ न अब, अरे अब तो ये मर गया वो तो गया, गया कौन ? वो तो जीवात्मा गया न, जीवात्मा तो तुम्हारा बेटा था नहीं, तुम कैसे बेटा मान लिए किसी को

• हम तो बाहर से 1 लड़की लाके 7 चक्कर लगा के बीबी मान लेते है और बड़ा अभिन्न सम्बन्ध जोड़ लेते हैं

• विश्व में कोई ग्रंथ ऐसा नहीं जो वेद विरुद्ध लिखे और मान लिया जाए, अगर भगवान भी लिखे तो नहीं माना जाता, जैसे बुद्धावतार

• वेद के अनुकूल गधा भी कहे राक्षस भी कहे नमस्कार है स्वीकार करेंगे और वेद विरुद्ध कोई बोले वो चाहे जगतगुरु का बाप हो भगवान बता रहे वहाँ तक हो, तो हम मानने को तैयार नहीं

• कारणावस्त वाले भगवान कार्यावस्त वाले बन गए उसी का नाम संसार

• जीव माया 2 प्रमुख शक्तियां प्लस भगवान और उनकी स्वरूप शक्ति ये सब गोल मटोल पूरा मिले हुए का नाम भगवान

• भगवान की क्या परिभाषा हुई ? pure भगवान प्लस उन्हीं के अंदर अनंत जीव और ये माया सब कुछ संसार उनके अन्दर है लेकिन वो सूक्ष्म है

• जीवात्मा अनादिकाल से माया बद्ध है

• भगवान अलग है और कहीं से कुछ ले कर के वो संसार बना रहे हैं ऐसा नहीं हुआ, खुद ही संसार बन गए, भगवान में जीव भी अनंत माया भी, सब उन्हीं के अंतर्गत है जब महाप्रलय में और इस संसार में क्या है ? इसमें भी जीव है वो स्थूल शरीर धारी हो गए और ये प्रकृति से जो महान अहंकार पंच तन्मात्रा पंच महाभूत विश्व बना ये भी स्थूल हो गया और भगवान कहाँ गए जी ? भगवान चेतन में भी व्याप्त जड़ में भी व्याप्त हो गए, पहले बचा था महाप्रलय में वही त्रैत ये जगत में स्थूल रूप में आ गया

• कारणवस्थ भगवान का नाम तत्, कार्यावस्थ का नाम त्वम, तत्त्वमसि तू वही है ये जीवात्मा परमात्मा है, कैसे ? ये जीवात्मा में परमात्मा व्याप्त है रहता है इसलिए उस परमात्मा रूपी पर्सनालिटी को हम कह रहे है कि तत्त्वमसि ये जीवात्मा परमात्मा हैं

• जड़ पदार्थ और चेतन आत्मा, दोनों भगवान के शरीर हैं और भगवान शरीरी है

• शरीरी आत्मा परमात्मा, उसका शरीर आत्मा मैं जीवात्मा

• अहं ब्रह्मास्मि - वो परमात्मा कह रहा है मैं ब्रह्म हूँ और मेरा शरीर आत्मा है जीव है

• मैं रहूँगा ये बीमारी से मुक्त होना चाहता हूँ, 84 लाख का चक्कर

• 1 शराबी है और 1 शराब नहीं पीता, जो शराब नहीं पीता वो शराबी को बेवकूफ गधा नासमझ अल्पज्ञ इत्यादि कहता है और जो शराब नहीं पीता उसको शराबी भी ऐसे ही कहता है बताओ इतना पैसा इसके पास है लेकिन कितना दुर्भाग्य है

• जो अधर्म कहा जाता है दैवीय पक्ष वालों के द्वारा वो आसुरी पक्ष वालों के यहाँ धर्म कहा जाता है

• संसार में 1 तमोगुणी व्यक्ति को रजोगुणी व्यक्ति कहता है ये खराब आदमी है ये चोरी करता है डाका डालता है दूसरे को कष्ट पहुँचाता है अपने स्वार्थ के लिए

• सत्वगुणी रजोगुणी को खराब कहता तुमने केवल पेट ही पाला जब से पैदा हुए और मरने तक दान नहीं किया

• कुत्ते बिल्ली गधे भी अपना पेट पाल लेते हैं तुमने भी पेट पाला सारे जीवन क्या कमाल किया

• महापुरुषों की दृष्टि में सत्वगुणी रजोगुणी तमोगुणी तीनों खराब क्योंकि तीनों का परिणाम दुःख बंधन

• दैहिक सुखों में स्वर्ग के देवता भी रमण करते हैं इसलिए वो भी असुर है

• सब धर्मों का मूल है भगवान

• देव परक धर्म को किसी ने माना तो भगवान का उसने अपमान किया वो भी निंदनीय है

• किसी ने असुर परक अधर्म को माना उसने भगवान को नहीं माना वो भी निंदनीय है

• तनु बिनु भजन वेद नहीं बरना

• आत्मा के लिए जो धर्म होगा वो आत्मा का सजातीय होगा

• आत्मा भगवान का अंश है दिव्य है नित्य है तो उसका जो विषय/सब्जेक्ट होगा वो भी दिव्य/नित्य होगा भगवत स्वरूप होगा

• जिसका जो अंश है उसका वो विषय है

• पंच महाभूत का जगत अंशी, पंच महाभूत का अंश ये शरीर है इसलिए पंच महाभूत का जगत इस पंच महाभूत के शरीर का सब्जेक्ट

• आत्मा परमात्मा का अंश है इसलिए आत्मा का धर्म(धारण करने योग्य) केवल परमात्मा

• जिससे जो प्यार करेगा माने जिसको जो धारण करेगा उसी के पास जायेगा उसी की प्रोपर्टी मिल जाएगी

• तुम मेरी भक्ति करने के बजाय मेरे भक्त की भक्ति करो तो मैं करोड़ो गुना अधिक प्रसन्न होता हूँ

• कहीं किसी से अलग होना हो तो प्यार से अलग हो लड़ झगड़ के नई

• हम जो कुछ चाहते हैं वो श्रीकृष्ण से मिलेगा, संसार तो आत्मा रूपी दिव्य वस्तु का विषय है ही नहीं ये तो मटीरियल है शरीर के लिए बनाया गया है

• भक्ति शब्द का भावार्थ है श्रीकृष्ण को अंतःकरण में धारण करना है

• भागवत सुनो अथवा पढ़ो, फिर गंभीर विचार करो इसके अर्थ पर, फिर भक्ति करो तब मुक्ति होगी

• पहले भगवान को समर्पित हो जाओ मन का दान कर दो मन का, फिर कीर्तन करो

• बंधन और मोक्ष का रीजन केवल मन है

• भक्ति में सबसे प्रमुख है रूपध्यान

• यदि आप उनका स्मरण नहीं करते तो उनका नाम भी नहीं ले रहे हैं सिद्ध हो गया, जो मेन पावर है इलेक्ट्रिकसिटी जिस तार से पास हो रही है वही जब अलग हो गया तो मशीन चलेगी कैसे

• ठीक ढंग से जो साधना की जाएगी उसी का फल ठीक ढंग से मिलेगा

• स्मरण करना मन से श्रीकृष्ण का स्मरण करना ये तार जब अलग हो गया तो फिर रसना द्वारा राधे राधे का कोई फल नई

• आप पुकार रहे हैं, कुछ चाहते हैं आप उनसे ? मोक्ष चाहते हैं या दिव्य प्रेम चाहते हैं जो भी नॉलेज आपको है तो पुकारने के पहले उनका स्मरण करना कंपल्सरी है

• श्रीकृष्ण का रूप तो आप अनंत कोटि कल्प तक बृहस्पति की बुद्धि भी उधार लेकर के बनाना चाहे तो नहीं बन सकती क्योंकि वो दिव्य है

• जब श्रीकृष्ण के द्वारा श्रीकृष्ण की बुद्धि आपको मिलेगी तो उस बुद्धि से श्रीकृष्ण का चिंतन अलौकिक होगा

• अभी तो आप जो भी रूप बनाएंगे श्रीकृष्ण उसको एडमिट करते है हम मान रहे हैं जैसा चाहो वैसा बना लो

• श्रीकृष्ण का रुपध्यान परिवर्तन शील बनाओ ये भी बंधन नहीं है जो रूप आपने आज बनाया है वैसे ही कल बनाना है

• चाहे जैसे रूप बनाओ श्रीकृष्ण सब कुछ बनने को तैयार है, बनाओ अपने मन में धारण करो मन का अटेचमेंट करो

• रूपध्यान पर बहुत ध्यान देना है स्वर्ण अक्षरों में अपनी खोपड़ी में लिख लो भगवत प्राप्ति तक ये वाक्य नहीं भूलना है

• गोलोक में श्रीकृष्ण सदा 16 वर्ष के रहते हैं

• आपने जैसे रूप को पसंद किया वैसे ही बनके आपके सामने आ जाएंगे

• उस रूप में जो आपने पसंद किया है वही अनंत सौंदर्य माधुर्य सौशील्य सौकुमार रहेगा जो गोपियों को श्रीकृष्ण के स्वरूप में मिला था

• चीनी का घोड़ा, चीनी का हाथी चीनी की कोई भी चीज आप शकल बना दीजिये उसका पैर खाइए मुँह खाइए नाक खाइए सब में वही मिठास है

• भगवान का शरीर तो होता नहीं भगवान ही भगवान के शरीर होते हैं

• श्रीकृष्ण ही अपने शरीर है उनका शरीर अलग से नहीं है कहीं

• ये देह देही का भेद श्रीकृष्ण में नहीं है

• ये भक्तों को सुख देने के लिए उन्होंने 2 स्वरूप बना लिया 1 देह का और 1 अपना

• जो कालात्मा है वो कंस के भय से भाग रहा है ऐसी लीला को देख कर बुद्धि की भी बुद्धि खीन हो जाती है

• लीलाधारी का मतलब क्या ? जिस प्रकार का खेल करेंगे वैसे नाम पड़ जाएगा

• जब भगवान भक्त के अंडर में हो कर के भक्त को सुख देते हैं लीलाधारी बन कर के वही नाम, वही रूप, वही गुण, वही क्रिया भक्तों को प्रिय है

• भक्त ऐश्वर्य वाली क्रियाओं को, नामों को नहीं पसंद करते, उन्हीं के नाम वो भी हैं लेकिन उनमें प्रियता नहीं सौरस्य नहीं

• रूपध्यान कंपलसरी है क्योंकि उनके मिलन की व्याकुलता बढ़ाना ही भक्ति है, व्याकुलता अंतःकरण में ही पैदा होगी

• जब आप अंतःकरण से आप रूपध्यान ही नहीं करेंगे तो व्याकुलता किसके लिए होगी

• मन संसार में जाए पुराने अभ्यास के कारण तो घबराओ नहीं टेंशन न लाओ वरना मन और चंचल हो जायेगा, छोड़ दो उसको, जहाँ जाए वहीं श्रीकृष्ण को खड़ा करो

• जहाँ जहाँ मन जाए वहीं वहीं मनमोहन को खड़ा करो तो मन सरंडर कर देगा थक जाएगा ये अच्छा नंद पुत का भूत लगा दिया हमारे पीछे

• मन की चंचलता, वो जो चंचल से भी चंचल है श्रीकृष्ण अपने द्रगंचल से इसकी चंचलता को समाप्त कर देगा

• हम तो श्रीकृष्ण का ध्यान करने बैठे मन संसार में क्यों चला जाता है ? अरे अनंत जन्म तुमने संसार में ले जाने का अभ्यास किया है इसलिए जाता है

• श्रीकृष्ण में ले जाने का अभ्यास 0.1% भी नहीं किया अभी

• जहाँ कहीं मन जाए जाने दो गन्दी से गन्दी जगह में जाए जिस चिंतन को आप बहुत ही बुरा कहते हैं अश्लील कहते हैं डर्टी कहते हैं पाखाने के अन्दर चला गया मन उसी पाखाने में खड़ा कर दो सुकरा अवतार को

• हमारे भगवान ऐसे नहीं है की गंदी जगह में गंदे हो जायेंगे वो जहाँ जायेंगे उस गंदी जगह को पवित्र कर देंगे और स्वयं तो अपनी पर्सनैलिटी में रहेंगे ही

• भगवान सर्वव्यापक हैं ही, हम घबराए क्यों, उनको जाना आना कहाँ है केवल आपको मानना है सही बात

• जहाँ आपका मन जाए वहाँ बैठे हुए पहले से जो श्रीकृष्ण है उनको एडमिट कीजिए, स्वीकार कीजिये मन से

• सब जगह हजरत बैठे रहते हैं हम जहाँ मन ले जाते हैं वहीं खड़े रहते हैं

• बीबी की आँख देखते देखते अनंत जन्म बीत गए अनंत बीबीयां मर भी गई और फिर बीवी की आँख के पीछे पड़े हो बेशर्म बेहयया ये श्रीकष्ण कहे रहें हैं बीबी की आँख में बैठ कर

• अरे कहाँ जायेगा मन खोज के तुम कोई जगह बताओ की वहाँ जाएगा वहाँ श्रीकृष्ण नहीं है ऐसी कोई जगह ही नहीं

• रूपध्यान का अभ्यास करना है 1 बार अभ्यास जम गया जब आपका बस समझो 50% मंजिल तय हो गई यही पर गाड़ी रुकी है सबकी

• करूण भाव नहीं आता, आंसू नहीं निकलते, सबका 1 रीजन है की आपने मन से श्याम सुंदर के रूपध्यान का अभ्यास नहीं किया

• नहीं होता ये न बोलो, कहाँ लिखा है की भगवान का ध्यान होगा, अभ्यास करना है

• लगाना साधना है लगना सिद्धी है पहले ही सिद्धी मिल जाए, चलना भी आपने तब सीखा जब हजारों बार आप गिरे हैं चोट लगी है हजारों बार आप रोये हैं चोट से तब चलना सीखा है

• अगर 10 बार तुमने मन लगाया भगवान में और 1 बार लगा खीझों मत बन गई बात, आज 10 बार में 1 बार लगा है कल 9 बार में लगेगा फिर 8 बार में लगेगा फिर हर बार लगने लगेगा

• जिस गोबर गणेश संसार में चप्पल जूते मिल रहे हैं वहाँ तो लगा लेते हो और जहाँ आनंद ही आनंद है कृपा ही कृपा है वहाँ क्यों नहीं लगेगा लगाओ थोड़ा परिश्रम करो

• ब्रज के रसिक शास्त्र वेद से परे जा चुके, इनको न धर्म से कुछ लेना है न अधर्म से कुछ लेना है ये पाप पुण्य से परे हो चुके, इस सिद्धांत को समझोगे तब समझ में आयेगा ब्रजधाम क्या है

• भगवान शब्द का प्रयोग उन सब में होता है जो स्वरुप शक्ति के अंश होते हैं तो ऐसे सभी अवतार भी हैं और श्यामा श्याम के परिकर भी हैं

• वेद की ऋचाएं भगवान के अंतरंग स्वरुप को नहीं जानते बहिरंग स्वरुप को जानती है बहिरंग है ऐश्वर्य और अंतरंग है माधुर्य

• ऐश्वर्य के स्वरुप को जानने वाले नौकर चाकर पड़ोसी होते हैं आप गवर्नर/कलक्टर/कमिश्नर साहब हैं आप के 4 5 mille हैं आपके 50 फ्लैट हैं

• अंतरंग बात को आपकी श्रीमति जानती है उससे कम माँ जानती है उससे कम सखा लोग जानते हैं दोस्त आपके, उससे कम नौकर जानता है

• अंतरंग रस माधुर्य रस होता है उसे गोपियाँ वे नहीं जानते जो वेद कि ऋचाओं की अवतार है

• जब शरीर के लिए तुमने सब चीजें हमारे संसार की इस्तेमाल की तो आत्मा के लिए क्यों नहीं रिसर्च किया, 1 पेट के लिए तो हम सारे संसार में भागते फिरते हैं अपने जन्म भूमि तक छोड़ देने को तैयार हैं कनाडा अमेरिका में जाके बस जाते हैं और आत्मा के लिए कुछ परवाह नहीं

• अजी हम वेद वेद नहीं पढ़े थे हम तो हमारे कॉमन सेंस जो ‘समझ’ में आया वही हमने धर्म मान लिया

• केवल इंद्रियों का वर्क वर्क नहीं है ये तो स्वर्ण अक्षरों में लिख लो

• स्वर्ग तो नश्वर है जैसे हमारा मृत्यु लोक है ऐसे स्वर्ग लोक है, सारी मानसिक बीमारियाँ काम क्रोध लोभ मोह सब

• अनंत जन्मों के हमारे पाप संचित कर्म के रूप में जमा है

• 1 क्षण को भगवान को भूल जाना पाप

• संसार में मन का अटैचमेंट 0.1% भी हो पाप

• जो बांधे, कर्म बंधन में बांधे, 84 लाख में घुमावे वो सब पाप

• 1 आदमी 1 आदमी के भी मुआफिक नहीं रह सकता उसको खुश नहीं रख सकता 24 घंटे, क्यों ? वो जो जो कहे करते जाओ, अरे भई हम अंतर्यामी थोड़े ही हैं वो क्या चाहता है भीतर से

• ये 3 गुण का चक्र चलता है हमारी बुद्धि के ऊपर कभी सत्व गुण, कभी रजो गुण, कभी तमो गुण इसलिए कोई 1 सिद्धांत हो ही नहीं सकता

• इतना परिवर्तन होता है हम लोगों की बुद्धि में दिन भर की हम ही जब 1 से नहीं रहते तो सब में 1 सी भावना कैसे हम बनायेंगे

• वेदव्यास ने इतना लम्बा चौड़ा ग्रंथ बनाया है कि कोई भी व्यक्ति कुछ भी उत्तर चाहे तो मिल जाएगा उसको

• भगवान में प्रेम होना उसका नाम धर्म

• अगर कोई धर्म करता है और श्रीकृष्ण में प्रेम नहीं होता तो वो धर्म अधर्म है

• भगवान कहते हैं मेरे निमित्त किया हुआ पाप भी धर्म हो जाता है और मुझको छोड़ कर किया हुआ धर्म भी पाप हो जाता है क्योंकि धर्म मूलं ही भगवान

• जिससे भगवान संतुष्ट हो, प्रसन्न हो बस वही धर्म

• भगवान का निरंतर स्मरण करो ये विधि है और 1 क्षण को भुलाना नहीं, जितने वेद में विधि निषेध लिखे हैं वे सब इसके दास/गुलाम है यानि तुम उनको मानने के लिए बाध्य नहीं हो

• धर्म अधर्म दोनों से भगवत प्रेम श्रेष्ठ

• तो धर्म क्या ? भगवान को धारण करना अधर्म क्या ? भगवान को भूल जाना

• वर्णाश्रम धर्म आत्मा का धर्म नहीं, क्यों ? ये ब्राह्मण क्षत्रिय वैश्य शूद्र तो शरीर है न

• बिना वर्णाश्रम धर्म को कांटे भगवान की भक्ति हो ही नहीं सकती, 1 ही तो मन है चाहे इसको धारण कर लो माया वाली वस्तु शरीर के धर्म को और चाहे भगवान को धारण कर लो, 2 विरोधी चीज नहीं हो सकती

• शरीर नश्वर है माया/पंच महाभूत/प्रकृति का बना है और आत्मा भगवान का अंश है

• आत्मा में परमात्मा को धारण करना ये पर धर्म कहलाता है

• संसारी माँ फिजिकल, शारीरिक बाप, शारीरिक पति, शारीरिक बच्चे ये सब शरीर के सम्बन्धी हैं जो हर जन्म में चेंज होते है

• श्रीकृष्ण उनका नाम, उनका रूप, उनका गुण, उनकी लीला, उनके धाम, उनके संत इतने को लाओ हृदय में तो अनन्य रहोगे

• माया के अंडर में है देवता, मनुष्य, राक्षस यानी सात्विक राजस तामस इनमें से किसी को लाये तो अनन्यता भंग हो जाएगी

• धर्म का फल धन नहीं है, उस जन्म ने बड़ा धर्म किया होगा तो इस जन में खूब पैसा मिल रहा है अंगूठा छाप है अरबपति हो गया

• धन का फल कामना नहीं है

• कामना का फल इंद्रिय के विषयों का भोग करना नहीं है

• जितने धन से हमारा शरीर का निर्वाह हो जाए उतना धन हम संसार में रखने के अधिकारी हैं भगवान के यहाँ से इससे अधिक अगर हमने रखा तो वो चोर है उसको दंड मिलेगा

• अर्थस्य साधने सिद्धे उत्कर्षे रक्षणे व्यये नाशो उपभोग आयास त्रास चिन्ता भ्रमो नृणाम्

• धन के कमाने में, उसके सुरक्षा में, उसको बढ़ाने में, उसके खर्च करने में, उसके नष्ट होने में, उससे भोग करने में सब को घोर परिश्रम, भय, चिंता, भ्रम होता है

• कितने बार रसगुल्ले खाए, कितने बार बेटे/बीवी को चिपटाया तृप्ति हुई ? नहीं वो तो कुछ नहीं हुई और अधिक बीमारी लग गई, तो तुम उल्टी दवा कर रहे हो होश में नहीं हो

• विषय सेवन से इंद्रियों पर विजय नहीं प्राप्त की जा सकती

• धर्म का 1 ही एम, धन का 1 ही एम भगवान के निमित्त

• मन से चिंतन करो हम गुरु के चरण दबा रहे हैं हम गुरुजी को नहला रहे हैं हम गुरु जी को खाना खिला रहे हैं

• माँ बाप बेटा स्त्री पति के लिए इस शरीर को गवांया वो तो कुछ काम नहीं आएगा

• तुम्हारे मानव देह में उतना ही जीवन जीवन है जो भगवान के निमित्त लग जाए

• माँ/बाप/बेटे/बीवी/बच्चों ये सब तो मायिक/शारीरिक धर्म वाले हैं इनका किया हुआ तुम्हें क्या काम देगा मरने के बाद

• जिससे प्यार करोगे वहीं जाना पड़ेगा, जड़भरत को हिरण बनना पड़ा

• अगर तमो गुणी से तुम्हारे मन का अटैचमेंट हुआ वो तुमको ले जाएगा नरक

• अगर महापुरुष और भगवान में मन का अटैचमेंट होगा तो दिव्यानन्द, परमानंद, माया निवृत्ति, भगवत प्रेम ये सब मिलेगा

• प्रियतम शब्द का अर्थ होता है सबसे प्यारा

• हमारी प्रियता सत्व गुण रजो गुण तमो गुण में जहाँ होगी हमको वहीं जाना पड़ेगा

• अपनी माँ से हम प्यार कर रहे हैं पाप है ? हाँ, ये तो बात कुछ समझ में आती नहीं ? तुम्हारी 2 पैसे की समझ उसमें क्या क्या आएगा भई

• गन्दे मन को गन्दे पानी से जब मिलाओगे तो वो कपड़ा जो गन्दा है और गन्दा होगा या दिव्य बनेगा ?

• जब शुद्ध में अशुद्ध मिलेगा तो अशुद्ध शुद्ध हो जायेगा, शुद्ध तो शुद्ध रहेगा ही

• मन अगर भगवान से अलग होगा तो माया के क्षेत्र में है, रहेगा, चैलेंज के साथ किसी की शक्ति नहीं है कि वो कहीं रोके रहे उसको,

• ये सत्व गुण, तमो गुण, रजो गुण में कहीं न कहीं जाएगा जितनी अधिक गंदगी में गया उतने अधिक मन और गंदा हो गया

• तुमने जो धोया, धोने के बाद गंदगी में डाल दिया वो सब बराबर हो गया यही हो रहा है हम लोगों के साथ

• ब्रजवासी लोग जो हैं ये भागवत धर्म को मानते हैं यानि आत्मा के धर्म को धारण किया है इन लोगों ने

• भगवान को धारण कर लेने से किसी की हिम्मत नहीं गड़बड़ करने की

• ब्रज में माधुर्य रस बलवान हैं अनंत ऐश्वर्य भी ब्रज में हैं अनंत माधुर्य भी ब्रज में है

• कोई ऐश्वर्य ऐसा नहीं जिसमें माधुर्य न हो, माधुर युक्त ही होता है ऐश्वर्य

• दामोदर लीला - कृपा शक्ति आ गई माधुर्य शक्ति और ठाकुर जी वो 2 अंगुल जो छोटी पड़ती थी वो बात खत्म हो गया ऐश्वर्य भाग गया

• रास लीला - जितनी गोपियाँ उतने श्रीकृष्ण लेकिन किसी गोपी को नहीं मालूम है कि तमाम सारे श्रीकृष्ण हैं और किसी श्रीकृष्ण को नहीं मालूम है कि मैं तमाम सारा बन गया हूँ

• ऐश्वर्य शक्ति हमेशा माधुर्य के अंडर में रहती हैं

• मन इतना बड़ा भयानक शत्रु है

• मन बड़े बड़े योगियों को पछाड़ देता है उनका मन भी वासना युक्त हो जाता है जरा सा असावधान हो गए तो, साधारण मनुष्य क्या चैलेंज करे

• नित्यं ददाति कामस्य छिद्रम् तम अनु ये ऽरयः योगिनः कृत मैत्रस्य पत्युर् जाय इव पुंश्चली

• मन निरंतर संसारी कामनाएँ देकर अशांत करती रेहती है

• जैसे कुलटा स्त्री पति की गोद में रहते हुए भी दुसरे पुरुष का चिंतन करती है और पति को नहीं मालूम पड़ता इस प्रकार ये मन है योगियों के मन में भी इतनी तेज धार होती है की जरा सा समाधि के बाहर आया की लपेट लिया माया ने संसार में मन को

• कौन बुद्धिमान है जो मन पर विश्वास कर लेगा, उससे दोस्ती कर लेगा हमेशा उसको दुश्मन समझो

• मन अनेक प्रकार से घुमा फिरा करके बेवकूफ बनाता रहता है इस आत्मा को

• मन से कभी दोस्ती न करो, कभी विश्वास न करो

• इन्द्रियों को जो जीत चुके उनका भी मन बस में नहीं होता

• मन बस में होना केवल भगवत प्राप्ति के बाद चैलेंज कर सकता है कोई

• मन को सदा भगवान और महापुरुष में लगाये रहे या केवल महापुरुष में लगा दे

• वीतराग विषयं वा चित्तम्, मायातीत पर्सनालिटी में मन को लगा दे बस अब माया की हिम्मत नहीं है आने की अब कोई गड़बड़ नहीं आ सकती है सब भाग जायेंगे

• मन को भगवान और महापुरुष से छोड़ कर के कहीं भी संसार में अटैचमेंट नहीं करना है

• मन तो जाएगा लेकिन हटा कर फिर वहीं ले जाना है

• परिश्रम करना होगा धीरे धीरे मन को हटा कर के बार बार बार बार हरी गुरु में लगाओ

• अगर मन को हम धर्म अधर्म से परे भागवत धर्म में लीन कर दे तो फिर हम ब्रज रस के अधिकारी बन सकते हैं